论道这种事情，在凡世的时候王叔瑜参加过几次，仙界的论道还是第一次。而且自己只是一个刚刚读完太玄根本经一本经书的小新修，也不知道这几位大佬要和自己论些什么。
源玄门主见王叔瑜答应了，手一挥，点心香茶自来，备好东西，众人依次坐好，门主率先开口道。
“便先由本门主自叙一引，诸位再共献高论。”
“请门主道。”
王叔瑜跟着老神仙还是师父作揖，门主接着就开始了自己的论述，论述的理论在太玄根本经和其他几本大概差不多品级的经书，对于王叔瑜来说没有超纲。
论述的方式和经书上的行文方式大差不差，也就是古文形式的论述，不到五十字的论述出来，老神仙、归旭师父和王叔瑜三人接受和思考就得好几分钟。
不过好在还不需要王叔瑜来接着发言，老神仙先说，之后是归旭师父，两人都言之有物，观点上各有差异。
在王叔瑜听来，源玄门主的观点是“玄”之一道，需要多走多看，见多识广则玄奥自生。
老神仙的观点在门主的观点之上，再补充一道，说的是心念在这其中，要“持正”，要“明心”，不然只是在乱逛。
归旭师父的观点是“自悟”，并且讲了几点自己在自悟一道上的小技巧，得到了门主和老神仙的一致认可，算是另一方面的补充。
归旭师父也说完，这下就轮到王叔瑜了，王叔瑜发言之前，还是觉得如果用古文来论道的话，还是不妥。
古文是什么？是微言大义。
微言大义有什么问题呢？唯一的问题就是表述不明确，谁都可以有自己的理解。
这是信息传播过程中出现的正常现象，叫做信息偏差，不管是什么样的信息，传递上基本都存在偏差，只是多少的区别。
那么相比于现代的白话来说，古文的微言大义所带来的信息偏差，就要远远高于现代的白话，最大的原因就是信息量的差距，其中很大的一个原因就在于字数差异。
字越少，理解起来就需要更高的阅读门槛，这就是为什么大部分古书，我们现代人看的时候需要译文。
没有译文我们不是不认字，字我们都认识，大致的意思我们读完古书似乎也有那么一丢丢的理解，但又不是那么的理解，也就是所谓的“字我都认识，组合起来我就看不懂了。”
而这种看不懂，在看不懂之中去思考，这种行为，王叔瑜的理解，就是“玄”。或者说这种不懂叫做“玄”，是名词，去思考“玄”的行为也叫作“玄”，是动词。
既然这里面的“玄”已经足够玄奥了，那么论道的时候如果也这么“玄”下去，王叔瑜可以保证，每次论道之后大家真正获得的信息，各自的理解很可能玄出十万八千里去，南辕北辙也不让人意外。
于是王叔瑜看向老神仙，道荣老神仙对他的目光充满鼓励，于是王叔瑜决定换个说法。
“门主，老神仙，还有师父。我年纪尚小，在凡世之时，因考试之事，读书甚多论道甚少。
几次论道之中，我有一些小小的疑问，当时因为彼此关系不好询问，如今我想询问一下，不知可否？”
源玄门主有些惊异，不明白王叔瑜说这个是什么意思，但还是点头同意了，于是王叔瑜提出了自己的疑问。
“论道之事，必以古语为之？为何不用白话？古语微言大义，然各人理解千差万别，前人言东后人解西之事不胜凡举，如此论道···能论出什么？
所论之物，真是大家想论之物吗？细微之差，现在不查，行之俞久，则谬之千里。”
王叔瑜画了个圆，从圆心向外画了两条线，在场之人都能理解，于是源玄门主思索一会儿之后，说道。
“此问题十分深刻，然玄之一道，便是思之一道，玄而又玄，思之又思。各人理解之差，乃应有之义，如此，方是各人之玄，是各人之通玄。”
“非也！”，王叔瑜直接反驳。
虽然不清楚修仙界到底该怎么做，但在教育这方面上，经历过前世义务教育，也经历过玄古的应试教育的王叔瑜，自觉还是有些发言权的。
前世地球上的古代，教育上也没有直接让孩子直接去读四书五经的，那读的是什么呢？以明朝来说，读的是朱子解（论语集注），其他朝代读的也是其他贤人的解读。
这和现代人读古书先看译文版是一样的，为什么这样呢？就是因为文学水品不够之前，哲学水平也不够之前，根本读不懂那些经典。
就拿《易》、《道德经》、《论语》三篇经典做例子，论语的难度在这三篇里已经是小学生读物级别的了，但是在现代教育中，论语三篇是中学语文课本的知识。
道德经压根就不在语文课本里面，原因很简单，道德经压根不是语文读物，人家是哲学读物。哲学什么时候学？大学课程。
对于大部分智商相对一般，在文学上又没有特殊喜爱的学生来说，道德经这个等级是能卡死的地步，脑子根本转不过去。
什么名什么道，这玩意有啥用？善恶美丑对立用你讲啊？谁不懂啊？这就是被挡在哲学门槛之外的人，他们压根就不想，也不需要在这方面上有思考。
事实上也是如此，因为人有没有哲学思考，在生活上的区别不会很大，哲学不会让柴米油盐酱醋茶便宜一毛钱。
回过头来看，《易》呢？那是能研究一辈子的东西。没有哲学思考能力，看易经，或者是其他易经的注解，只能把那玩意当成是算命用的。
所以当一个东西，一本经书涉及到哲学的时候，这本经书的阅读门槛就相当之高了，没过门槛的人，和过了门槛的人，看到的东西区别很大，甚至于可能完全相反。
“···我在凡世读书，凡世亦有思想十分深邃之作品。与他人说时，他人之解，有共鸣者，有相悖者，甚少。多数从无听过。余者最是有趣，其见解仿若幼童初识大字，自鸣得意，令人发笑。”
王叔瑜说完，屋内其他几人的脸色都变了。
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