有人马上说道：“可不是嘛，我也亲眼看见了，那罗锅就是个穷斯文人，给磕了三个头就完了，不愧是活神仙的称呼，当之无愧。”
和尚阿弥陀佛一声，说道：“要是这样，我这白浊病定可以治好，明天贫僧去求求他，希望前世有缘。”
徐灏笑了笑，知道是裴医生同赵升合伙做的把戏，难为他们装得这么像，可见都不是什么好鸟。
打听到了范老二初九会现身，徐灏做了两方面的充分准备，就看他是打算治病还是玩女人？为了不打草惊蛇，没有惊动官府和附近的军营。
嘉善有很多人世代靠打渔为生，走数百里水路就是烟波浩渺的洞庭湖，整个路途可以随意停泊，一家子睡在船上，而到了目的地，能立刻欣赏到十万只水禽遮天蔽日飞来飞去的景象。
常年奔波的船上生活，放宽了眼界和心胸，嘉善男人常常把女人也拉下水，到船上来烧火煮饭养孩子，女人行舟从来不是该忌讳的事儿。
但是在土地上生根是自古以来的传统观念，但凡打渔赚到了钱，必须置办房子和瓜田菜圃，而一旦年景不好或吃了冤枉官司，或做了错事，回到船上又是唯一的出路。
在宋元两代，许许多多的嘉善渔民被迫离开家乡，把自己的根基连根拔起，在外五年十年不回来，或许终身也不再回来。在外的生活就和船儿一样，无依无靠四海为家，老了身边一无所有，躺在破旧的空船上喘着气，家乡的山山水水留在记忆中，烟雨朦胧，小桥流水，绿叶丹实，烂漫照耀，一幕幕的回忆，老泪纵横。
于是用手舀一口冷水咽下，润润干枯的喉咙，水是从家乡流来的，即使相隔八百一千里路，也能听到它在家乡的门前，河岸边推动水车的呜咽声，永远也忘不了的江南水乡。
大明立国，幸运活下来的嘉善渔民纷纷返回故里，干脆把渔船变卖，发誓再也不走了。
那时候的百姓最幸福，无需花钱就能得到一片土地，嘉善大窑从此名扬天下，出产的大砖不愁卖不出去，一直持续到了现代。
请来阴阳先生看看风水，选吉日良辰破土，就在不大的空间内砌一座高墙大房子，盖一个菜园子，养一群鸡，一群鸭，养两条勇猛善吠的看家狗，用所有的积蓄再买一头膘肥体壮的大黄牛，租给农户耕地。
重新学习耕田治地，让儿孙们开始读书，脱下腥臭的蓑衣，换上玄青色羽绫大油长衫，抬着猪羊酒果去拜会族长、乡绅、名儒、亲戚，立志做一个家境殷实的小乡绅。
把从江湖上学到的应酬礼数，用来在嘉善树立身份和名誉。故此凡地方上的公益事，如修桥铺路、办土地会、五月竞舟、过年耍狮子龙灯，接济穷人等等，必须出头露面摊份子，也必须比别人捐的多一些。
每当朝廷对外用兵，替咱汉人去大漠复仇，尝够了家国不再，颠沛流离滋味的渔民们无不慷慨解囊，也因此一两年后，保不准就补上了里长甲长的缺，真正成为体面受人尊敬的乡绅。
可以说洪武朝三十年间，嘉善人既是最幸福的，也是很不幸的。家业就和人的一生一样，要看你怎么去经营，同时也得有足够的运道，赋税虽重可也能滋润的生活，但前提是要儿女得力，事业顺手，不招惹是非，开个油坊、磨坊、茶馆、酒肆、商铺什么的，银钱如水般流进流出，足够弥补田税上的压力了。
运气不好，比如房子被大火烧了，牛发了瘟，田地被大水冲成了沙地，无儿无女，被县衙的陋习刁难，想来想去，还是三十六计走为上计，一把年纪重新下水。可惜年龄已经过去了，精力也快衰竭了，再也无法与年富力强的汉子竞争，在水面上重打天下，已无可能。
类似这些可怜人，就成了明朝著名的流民，四处乞讨，客死他乡。
可以说纵观整个古代，百姓缺少的就是一份健全法律下的社会保障体系，没有这个体系，再强盛的帝国，也是落后的文明，而百姓也终究只是任人鱼肉的草民。
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