二爷死了没几天她也过来了。毕竟还是两口子，表面工作还是得做，不能落人口实，当然，已经落下很多了，嚼不烂的那种。
立了望山钱（应该是招魂幡），做了法事，大晚上的敲锣打鼓念经，烦都烦死，我一直觉得人都没了再弄这些假把式有个屁用，也不止一次跟我爸提过这些我自认为的陋习，不过我爸从来都是一句话把我打发。
“你不懂的东西，就不要去否定。”
守夜有说法的，不管喜事白事，守夜的人越多，代表这家人福源深厚，财源宽广、人缘好。
二爷家守夜的，没几个。除了我家这几位，其他的陆陆续续走个过场。
前些天还有些热闹，拉二胡的、唱山歌的都有，一到晚上，老年人娱乐中心准时开场。我也去过几次，抓了几把瓜子糖果，偷了几根烟，走人，只不过看着道场里的鬼神画像、屋里的棺材、念经的道人、跪着的儿女。我会去想，你说人死了，念这么多、跪这么久，他能听到吗？他能释怀吗？他真的就不会生自己这些儿女的气嘛？
等到二爷上山之后，就没什么人了。
上山那天我作为亲属，也跟着去上了一炷香。
眼见着二爷棺材落地、下地，几名身强体壮的拿着铲子往里面埋土，最起码得填平实了，然后又是熟悉的念经环节，我跟着转了几圈。心想二爷你好惨，人没了就算了，还得受这种折磨。
一处并不算偏僻的地方，两三个火把摇曳火光，四五六七个人围着转圈圈，八九个人观望着这一切。
死亡，就是这么简单。
大概弄了十来天的样子，渐渐的安定下来。我一直记得一句话，人的死亡是有三个过程的，第一个是生理死亡，即是得了什么大病或是出了什么意外剥夺了你生的希望。第二个是仪式性死亡，做了法事，一干人等为你哭丧为你送行。
第三个是社会性死亡，等时间久了，没人记得你了，那你就真的没了。
不过我很清楚，二爷在活着的时候，他就已经死了。
再次觉得鲁迅先生真的是个伟人！而臧克家先生总结得精辟。
入了土、立了碑，万事皆空。
把收来的丧钱尽数给了二奶奶，两个叔叔将大门用一把大锁锁上，回归城市。
这个小房子，似乎从来无人居住过。
二奶奶收了钱，回到隔壁村，偶尔也会回来看一下，但并不是故人情怀作祟。
二奶奶之前买了很多石头把修路的路口堵住，村里的干部不止一次和她谈过，希望她能把这些石头搬了，二奶奶可不管这些，二爷还在的时候她就是个狠人，跟这十里八乡除了我家之外的所有男的女的年轻的老迈的，都吼过几嗓子。地里滚了块石头，得吵；自家鸡跑到人院子里吃食，得吵；
二爷现在人没了，孤家寡人一个，村干部也拿她没办法，也因此，我们这个寨子成了这个小镇唯一一个没有户户通马路的小村子，直到如今。
爸妈回到春城继续为这个家庭打拼，老爷子依旧拉起不着调的二胡，我快要考试了，也不能耽搁。
二爷就这样死了，然后消失在众人的口中、脑海中，有人路过他的墓碑，会说上两句关于他当年的荒唐事，至于这个人，没印象了。
这天我陪奶奶去寨子上打一些玉米面，没走几步，几个小孩停在路口，一个看一个的不知所措，我走近一看，行吧，二爷生前带的一顶黄毛帽子，硬生生的挂在门口的洗衣杆上。
二奶奶可真是念旧啊，二爷死了也得让他吓吓这群小孩子。
“要好好读书哦，我在看着你们呢！”
我把帽子摘下往地上一扔。
“二奶奶迟早下来陪你！”
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