早在17世纪，海洋是属于荷兰的。
这个巴掌大的欧洲小国，被誉为“海上马车夫”，它的商船数目超过其他国家的总和。荷兰东印度公司的贸易额，一度占据全世界总贸易额的50%。当时全世界共有2万艘海船，其中有1.5万艘属于荷兰。
然而从17世纪末期开始，荷兰迅速走向衰落，结束了它短暂的黄金时代。
五月的阿姆斯特丹，气候宜人，周赫煊甚至需要穿上外套御寒。
受世界性经济危机影响，这座欧洲超级大港，如今显得有些萧条，来来去去的商船少得可怜。
“呜~~~”
长长的轮船汽笛声中，周赫煊带着随从走下舷梯，老远就看到码头上的中文横幅。
周赫煊快步走过去，对几个给他接船的国人说：“诸位久等了！”
此时的南京国民政府，并没有向欧洲小国派遣外交公使。只有顾维钧、颜惠庆等人在积极奔走，打算争取荷兰、比利时、西班牙等国的支持，并于明年派遣金问泗担任比利时和荷兰公使，胡世泽担任瑞士公使。
因此，顾维钧和颜惠庆应该很讨厌周赫煊。他们在日内瓦辛苦争取比利时的国际支持，周赫煊却在天津找比利时公司的麻烦，在两人眼里这属于不顾大局的行为。
周赫煊却不这么认为，打铁还得自身硬，欧洲小国支持有个屁用。更何况，用本国百姓利益换取的外交支持，这种支持不要也罢，跟摇尾乞怜有什么区别？
眼下给周赫煊接风的，都是旅欧民间人士，并没有任何官方代表。
一个身材略微发福的中年女性，非常豪爽的抱拳说：“周先生，我是吕碧城，欢迎你来阿姆斯特丹！”
周赫煊笑道：“兰清先生，久仰大名！”
“飞将词坛冠众英，天生宿慧启文明。绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。”
这是内廷秘史缪珊如赞叹吕碧城的诗歌，做为晚清第一才女，当时确实达到了“到处咸推吕碧城”的盛况，与秋瑾并称为“女子双侠”。
至于后世流传的关于吕碧城和秋瑾的交情，多半属于杜撰。
秋瑾确实慕名拜访过吕碧城，但什么“一见如故、义结金兰”都为虚言。两人之间的分歧太严重了，一个是反清革命派，一个是改良立宪派，一个颠覆传统、身穿男装，一个维护传统、喜欢女装，哪里能谈得高兴？
秋瑾当时邀请吕碧城去日本留学，一起参加革命。吕碧城才不愿意，她在平津两地被捧上天了，用得着跟秋瑾这个“泥腿子”劳碌奔波？
两位女侠之间仅有的一次会面，可以用不欢而散来形容。
只有在解放妇女这种事情上，秋瑾和吕碧城拥有共同语言，吕碧城后来为秋瑾创办的《中国女报》撰写过文章。
但不管如何，吕碧城也在晚清民国史上写下了浓墨重彩的一笔。她以女子之身，出任袁世凯的总统府机要秘书，后来又担任总统府参政，令当时的无数男儿为之汗颜。
周赫煊问道：“兰清先生怎么在荷兰？”
吕碧城解释道：“我前些日子在日内瓦，碰到了顾少川（顾维钧）。他听说你要来荷兰，因此让我帮忙接待，毕竟荷兰这边没有中国领事馆。”
“那真是叨扰了。”周赫煊说。
吕碧城又介绍了几个同伴，都是旅欧的名人和学生，大家结伴前往附近的一家旅店。
等周赫煊把行李安放好以后，众人又前往附近的一家中餐馆吃饭。整张桌子没有酒和肉，清一色的素材，杯子里倒的都是清水。
吕碧城笑道：“想要避免人类流血，就该从餐桌上做起。保护动物和倡导和平一样，都是文明的发展趋势，周先生不会介意吃素吧？”
“客随主便。”周赫煊不予置评，虽然他打心里不赞同“动物保护主义”。
保护动物是应该的，比如保护野生濒危物种，但如果把鸡鸭猪羊也一起保护，那未免太过强人所难了。
至于把保护动物和呼吁和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻——吃饱了撑的！
吕碧城举杯说道：“我以水代酒，欢迎周先生再来欧洲，为我中国的和平事业而奔走。”
周赫煊笑道：“多谢诸位的款待！”
众人纷纷举杯，边吃饭边谈论远东和欧洲的局势，偶尔也有人探讨佛教和艺术。
吕碧城突然问：“周先生信教吗？”
周赫煊回答说：“我信奉科学，但不排斥正常的宗教，也不敢否认神灵的存在。或许，冥冥当中确实有神灵，但这个神灵无法保佑世人，只有我们自己才能拯救自己。”
吕碧城笑道：“我读过周先生的法文版《神女》，里面涉及很多神话传说。女主人公在荒野昏迷之际，恍惚中看到天边的佛陀，我认为这是一种心灵的顿悟，也是一种佛性的显化。众生都有佛性，天生向往善良和光明，而战争和杀生都是泯灭人性，也是泯灭佛性的行为。”
这女人信佛已经信疯了……
周赫煊只能顺着她的话往下说：“在我看来，佛是大智、大悲和大能的人格体现。说得通俗一些，佛代表着一个理智、情感和能力都达到圆满境界的人格。从哲学角度而言，这是人类的终极追求。从宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的区别在于：佛不是万能的，佛不能赐予我们以解脱。佛只能教导我们，引领我们凭借自己的努力来解脱。佛不能使我们上天堂，或让我们下地狱，不管是天堂般的西方极乐世界，还是恐怖的十八层地狱，都是我们自己的所作所为得来的。”
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