三十年过去了。
马融死了，郑玄回来了。
儒门有三不朽，立德，立功，立言。
一双木屐走遍大汉十三州，郑玄早已不是那个固执己见的愤怒青年。
这位儒门未来八百年立言不朽的王者，用一双古井不波的眼睛，环视讲堂正在找一个人。
看遍了小辈之后，也看遍了崔烈、张温、乐隐……这些老一辈。
但最终，郑玄的目光并没有在她们身上停留，而是停在俏丽的马伦身上，却又缓缓移开，透露出失落。
很多人都猜测郑玄在找谁。
连刘备和刘阿大也猜不出郑玄在找谁。
马伦知道，她在找袁隗。
马伦很清楚，比起马日磾，袁隗才是母亲大人寄托理想的那个人。
讲堂内的空气异常安静，数百名士子无一人出声。
代表袁隗而来的马伦，直视郑玄的眼睛，而后对这位师姐摇了摇头。
他想告诉郑玄，袁隗不会见她。
因为袁隗害怕她。
郑玄知道袁隗害怕自己。
就如当年马融老师畏惧自己那样。
但她实在想找到那个人。
更确切的说，是袁隗找来的那位帮手。
她想再见一次那个人。
那个叫“王朗”的年轻人。
简直和当年的马融老师，一模一样。
三天前。
洛水流动不息，郑玄与徒弟们逆流而上，前往洛阳。
她在洛水洗脚，遇到同样在洗脚的王朗。
王朗正在看一卷《易经》，把书放下，便与她对视起来。
王朗是个并不可爱的年轻人，有一颗为出名而不择手段的心。
正因为想快些出名，所以王朗说话带刺，带有深深的敌意。
甫一见面，王朗并未自报家门，而是直接向她说明来意：
“郑氏学行三十载矣，自在下成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，实不敢再学。”
郑玄见对方年轻，又来者不善，先言夺她郑氏之学，必有高妙，于是拱手道：“请教尊姓大名。”
王朗很是得意，回答：“东海王朗，请问北海郑老师，何谓六天？”
郑玄不假思索地回答：“《史记·天官书》记载：太微宫内有五星，曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天“。”
王朗又问她：“此乃司马迁所作伪书，未见于《六经》，您说，天有其六，乃金木水火土，四季五行天，再加头顶一座昊天，共计有六天五帝神，不知您与司马迁所谓六天，出自何典？”
郑玄回答：“出自《月令》，即《周礼·春官·小宗伯》中【兆五帝于四郊】之礼。”
王朗大笑道：“《周礼》乃前朝伪书。”
郑玄却不这么看，回答道：“周代青铜鼎残片，刻有《周礼》，与本朝所传差别不大，此物正在东观藏书阁中，足下可到洛阳南宫地下三层一看。”
王朗也是一怔，郑玄以信义闻名天下，既然敢这么说，那东观之下，必定有此物：
“请问康成，你所说之礼，不知祭祀何神？”
郑玄回答：“昊天上帝耀魄宝、青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、白帝白招矩、黑帝汁光纪、黄帝含枢纽。这六天神，五天帝。”
王朗又说：“季康子问五帝。孔子曰：天有五行，木火金水及土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。此乃一天生五行，五行配五帝，而非六天五帝，先生如何能说是六天五帝呢？”
郑玄也问她：“出自何典？”
王朗回答：“《孔子家语》。”
郑玄问王朗：“那该祭祀何神？”
王朗回答：“天只有昊天神，昊天生五人帝，人死为鬼，当祭祀大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼，五位人帝之鬼。此乃【死配五行】也。”
郑玄伸手：“我从未见过《孔子家语》，先秦诸子，至我儒门师长马融、班固等，乃至《史记》太史公、孔安国之辈，从未有人引用《孔子家语》，莫不是传会古说，挟圣人以令群儒，攻驳于我，请尊驾开卷，叫我一观。”
王朗回答：“你家祖师，扶风平陵班固，曾在《汉书》中记载《孔子家语》二十七卷，只是她不曾真读过。你怎么能说没有。莫非大名鼎鼎的郑康成连自家祖师写就的《汉书》都未看过，如今《孔子家语》在孔猛手中。”
郑玄知道这是无中生有之计，旨在扰人思路，攻不了身，攻的是心，要破也容易，追根溯源，打破砂锅而已，把手收回：“孔猛是何人？”
王朗回答：“孔子二十二世孙。”
郑玄问她：“二十世孙孔融可认得她？”
王朗转而笑道：“郑老师打听此人是做什么，岂不知，良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行，害人必自害。”
郑玄说道：“我并非沛公，我乃郑玄。此言出自《史记·留侯世家》乃是留侯张良对沛公的警告，当时沛公攻破咸阳。整日饮酒取乐，与美人欢好，张良奉劝沛公莫要贪图咸阳富贵，当封存宝物，不扰百姓，驻守霸上，以待项羽。用在我身上并不恰当。”
王朗回答：“错错错，此乃留侯张良引用《孔子家语》，非张良所出，【言多必失】，你所注所讲，实在错误太多。错到我不敢再听。何况人心难测，我岂能害了孔猛？”
郑玄摇头笑道：“莫非你所谓【言多必失】，也是出自《孔子家语》？”
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