我们都被光影中出现的孩子吓了一跳，因为这孩子相貌太丑了，皮肤蜡黄发灰，尖嘴长鼻，头发稀疏，瘦骨嶙峋，而且个子只有一米左右。
这丑孩子的眼中闪烁着无尽的恨意，他像是一头猛兽一样，嘴里发出低吼声，嘴里的牙都略微发黑。
我们都看向豆丁，问他认识不认识这个孩子。
豆丁摇了摇头说道：“牛家村没有这个人，所有人家我都去过，但是从来都没有看过这个人。”
“那就奇怪了，难道是外村来的孩子？”小五疑惑道。
我指着丑孩子的脚说道：“他的脚上都是淤泥，很明显是在荷塘里走过，荷塘里的淤泥最多，是莲藕生长的最佳之地。而且他身上一点衣服都不穿，皮肤再脏也不可能是这个颜色，会不会是生长在河里的东西？”
我的话让小五和常先生都皱起眉头，他们互相看了一眼，异口同声地说道：“河童。”
河童是传闻中已经灭绝的两栖动物，学名叫水虎，实际上河童就是民间传说中的水鬼和河伯。河童的皮肤黏滑，常年生活在潮湿的地方，夜晚出来觅食，白天很少出来活动，但有时也会出现在河边攻击河边河水的家畜。
据传，河童的寿命极长，而且它的大脑发育和人类一样，很是聪明。有些河童长得极像人类的小孩，几乎看不出区别，它们喜欢和人类的孩子玩耍，但是由于长得丑陋，所以常常被孩子们排斥，有的河童不在乎，有的河童却会生出怨恨之心，常常会在小孩落单的时候将小孩拖到水里淹死。
光影中的丑孩子像极了传闻中的河童，只是牛家村这几十年相安无事，为什么河童会突然袭击人类，还特有挑衅意味地将牛家村的一个孩子挂在清凉观的山门前？
小五说道：“我可没听过河童有可以迷惑人心的，这只河童怕是有古怪。”
常先生看着我手中的小周天罗盘说道：“如果是有灵性的河童，用杨浩的罗盘就可以找到。”
小周天罗盘的指针是可以指明附近有灵性的东西在哪里的，不过一直以来在浮屠岭我从来都没用过它找什么东西，我端着罗盘沿着荷塘边，常先生等人则一直跟在我后面，时刻注意指针山的变化，但是我们绕了一大圈都没有看到罗盘上的指针晃动一下。
傍晚的时候我们都走到牛家村的中间石桥上，罗盘上的指针轻轻晃动了一下，随即又归于原位。
“看来这石桥下来还是有问题的。”我看向下面说道。
几十年前，清凉观的老观主在牛家村被批，当时的牛家村还是两个村，中间的过桥出资问题得不到解决，两个村的人时常互殴。后来村里有个小女孩失踪，紧接着又失踪了两头牛，老观主出面说小女孩是失足落水的，被荷塘下面的水草缠住所以漂不上来，死的时候有了怨气变成了鬼，牛能看见鬼，就被她引到水里了。
现在想来当年那桩悬案是有问题的，因为小女孩掉进水里，即便死的时候怨气再大也是不可能变成鬼的，除非这桥底本身有问题，要么是风水灵地，要么是下面埋着什么邪乎的东西。
常先生当年被老观主召回清凉观后，老观主就登仙走了，根本没来及跟常先生说起这件事，常先生也是从村民的口中得知这件事情原委的。如果村民说的都是事实，那么老观主当年一定就是撒了谎。
牛家村的村民见我们几个人都围在桥头，便过来询问是怎么回事。
常先生说道：“召集村民，来把桥底的棺材挖出来。”
“棺材？”众人听到常先生无缘无故地提到棺材都露出不解之色，我们也都疑惑地看向常先生。
常先生说道：“这座桥存在已经一百多年了，怕还是晚清时期，这座桥不算小，施工动土必然会打生桩，下面埋过人，若是童男童女一起活埋，就需要用棺材。”
年轻一辈的人鲜有知道打生桩的意思，但是一些上了年纪的人肯定都知道，打生桩是民间建筑前的习俗，它是在建筑工程动工前，把一两名儿童活埋生葬在工地内，目的是确保工程顺利。相传这个方法是由鲁班首度提出的，因为当人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，且会触怒该处的冤魂，以致在建造期间时常发生意外，因此便出现了“打生桩”，把小孩生葬在工地上用作镇邪，以减少出现的意外。
尤其是建造桥的时候打生桩是必然的事情，活捉一对童男童女，将他们钉在棺材里面，然后活埋在桥底，这样桥建成后，这对童男童女就成了该桥的守护神，护住过往的行人。
现在的人看来这些说法都很愚昧，那是因为现在信息的公开和网络的普及，坐在家里而知天下，对于那时候愚昧的人们来讲，他们就是这么认为的。
古代皇帝大臣在建造大型建筑的时候也会用到打生桩，常常是活埋数十童男童女，以永兴镇邪气。
类似的旧俗还有塞豆窿，古代人治水，认为要在决堤口塞孩子填堵，他们认为这个方法可以消退洪水，就算是一些古代有名的治水名臣也都用过类似的办法。
村民们听到常先生说这桥曾是在打生桩的基础上建造的，也就猜出了一些门道，纷纷回家拿铁锹等工具。
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