财政困局，魏广德自然是知道的，毕竟这关系到在京文武官员的荷包，可是马虎不得。
临近年底，官员们自然也最关心这个，因为不仅牵扯到自己的薪俸，还有宫里的赏赐。
这日和陈矩约了处馆子喝酒，不意外的就聊到朝廷缺银子的事上了。
仗着酒意，魏广德也开口问起来。
陈矩在司礼监，虽然户部的事儿未必全知道，可是不管怎么样，宫里肯定要过问银钱的事儿。
别忘了，西苑的嘉靖皇帝有事没事就要朝国库伸手拿银子的。
就魏广德从保安州回来这半年时间里，知道的就有两次，从户部提走三十多万两白银。
用来做什么大家都是心知肚明，修炼那是真的耗银子。
嘉靖皇帝修的是道教，道教是由东汉张道陵天师传承黄老思想，并结合原始的鬼神崇拜而创立的一种本土宗教。
道教秉承“仙道贵生，无量度人”的教义，在修道以求自己能长生久视的同时还要有责任去度化别人。
然而正所谓“度人先度己”，要想去度人首先自己的道行需要修行到一定的程度。
修行不是一件容易的事，仅仅靠诚心是不够的，还需要“财侣法地”四个因素。
既然叫财侣法地，财被摆在第一位，自然也是有道理。
财：就是钱财，修道要有一定的经济条件，如果没有一定的物质基础，是很难修道的。
古人讲：无财不足以养道。
有的人会说，“法”才是第一位的，如果没有真法，你修炼不是也是一场空。
法是很重要，可你要想修行你就必须要拜师，拜师是要收钱的，为什么？
因为师傅修炼他也是要花钱的，要不怎么有上面那句，“无财不足以养道”。
每个师傅教的方法都是不一样的，所以你要找一个可靠的师傅，教你一个好的方法，你才能够顺利的修行下去，没钱财自然找不到好师傅。
至于其他的侣和地，对于身为九五之尊的皇帝来说，貌似就很稀松平常了。
侣是指一起修道的伴侣，在修行的过程中，如果没有伴侣的扶持或者激励，你是很难能够长久的修行下去的，因为很容易出现疲惫，你的心会感到孤单，就不容易坚持下去的。
不过只要有一颗超乎寻常的，执着的心，其实有没有伴侣也是一样的。
只是这个侣可不是代表男**阳那种，而是一起修道的人。
最后的地，一道圣旨下去，只要这地在大明帝国的控制范围内，别管以前是谁的，现在就是皇帝的。
财侣法地是修行的四要素，可不是随便说说，就连顺序也不是随便排出来的，都是有一定道理的。
“大哥，年底了，这俸禄和年节赏赐户部那边......”
魏广德并没有把话说完，就是起个头，陈矩自然知道是什么意思。
“俸禄好说，户部和各衙门都早已提留起来，岁赐稍微麻烦点，说是皇帝的赏赐，可全都是落在户部头上，现在方钝头发已经快抓没了，呵呵.....”
陈矩也没藏着掖着，把知道的都说了下，“不过话说回来，真要实在没银子了，从太仆寺拿就是了，反正都是朝廷的银子。”
说起明朝财政制度也是比较有特点的，魏广德刚刚开始学习明廷制度的时候一度被复杂的财政制度搞的抓瞎，遇到类似情况的时候也只有钻研赋役制度的时候也是碰了满头包，还只是大概有所了解。
和后世财政部统一对国家收入进行管理不同，明代中央财政制度的一大特征就是财政管理的分散性。
户部虽然是中央财政管理体系中最为主要的组成部分，但它却并未能管辖大明帝国的所有财政。
除了户部之外明代中央部门中工部、兵部、太仆寺、内府、光禄寺等都具有财政管理功能。
虽然户部可以监管大部分衙门的收入，可是因为工部、兵部、太仆寺拥有独立的财源，收支自成系统，不受户部的管理干涉。
工部财政主要来自于坐派各地的工料折银以及竹木抽分收入；兵部收入主要为在京官员的柴薪、直堂银，收储在兵部武库司，由兵部发放给在京官员；太仆寺收入主要为各地的俵马折银而来的马价银。
而内府、光禄寺的财政收入则主要由户部、工部负责管理，但其开支却不受户部管理制约。
其中太仆寺是所有衙门里收入最丰厚的，也是垫资最多的部门，毕竟你衙门里就那么大的消耗，每年都会产生大量的财政结余，然后被皇帝和其他衙门用各种理由借走，而后果就是明朝边军没有足够的马匹可用。
太仆寺是明代负责马政畜牧的机构，因此太仆寺掌握的重要财政资源就是马户，草场，马匹等大量的马政资源。
弘治年间的统计，太仆寺掌握的养马人丁超过了六十八万，而田地则超过了十六万顷。
由于中原王朝一直以来深受草原部落的侵扰，因此马政属军国大政，备受历代统治者重视，朱元章就曾说过：“马政国之所重。”
那么太仆寺作为专管马政的机构怎么会转变成财政管理机构，又是怎么变成明朝最有钱的一个部门的呢？
明朝实行两都制，因此太仆寺也有两个，北京的太仆寺管理直隶、河南、山东等地的马政，南京太仆寺位于除州，管理南直隶的马政。
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