荆国。
郢都。
这里是昔日的楚国国都，是秦将白起青史留名的地方，也是屈原黯然神伤的地方，不过时间已经将当日的尸山血海消弭殆尽，就连那些被秦军烧毁的楚国历代王陵也在风吹雨打之下化为平地，成为当地人耕种的农田。
嗯，这或许就应和了着名点秋香爱好者唐伯虎所吟诵的那句诗。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田……
稻田西侧，一列哐哧哐哧的蒸汽列车疾驰而过，临窗而坐的刘盈再一次吟诗结束，拿起茶盏一饮而尽，旋即做高手状一言不发，只是盯着窗外景色出神。
车厢中，寂静无声。
就连刘暄也直愣愣的看着刘盈不说话。
她其实不明白为何大家都不说话。
但她相比较很是憨直的刘乐来说更加鸡贼，此刻别人不说话，她也不说话！
张不疑斜眼望向窗外，也不说话。
他其实特别想问问刘盈，什么是‘但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前’？
这天下，难道还有谁能够让刘盈这个大汉皇帝都要‘鞠躬车马前’的存在？
大汉，还有这么牛逼的人？
嗯，还真有。
张不疑扫了一眼对面团团而坐搓麻将的大汉老年天团之后，心中隐约出现几分明悟。
皇帝，等不及想当天子了！
嗯，皇帝和天子不是一个概念，至少在汉朝时不是。
皇帝是帝国的皇帝，而天子是全天下的天子！
这个天下，指的是‘天’之下，往小了说是中原、华夏、九州万方，若是往大了说，就是包含银河系在内的整个宇宙！
毕竟，天子的身份是‘天’所赋予，代天牧民，权力大到没边！
华夏这地块自有文明史起，奉行的就是一个‘君权神授’。
夏商周概莫能外，秦汉自然也是如此。
而夏商周的天命源自大禹所做的‘九鼎’。
公元前606年，楚庄王发兵攻打居住在陆浑之地的戎人。
楚军大胜，戎人大败。
陆浑之地在河南嵩县北部，距离东周首都洛阳不远，因此楚庄王这次出兵自然就是醉翁之意不在酒了。
果不其然，楚庄王‘遂至于雒，观兵于周疆’，也就是在雒阳周边搞军事演习，试探一下周天子的反应。
因此，就有了‘问鼎’这个词。
面对着楚庄王的咄咄逼人，前来犒赏楚军的王孙满回答说夏王铸造九鼎，并把九州的神鬼刻画在鼎上，为的是‘使民知神奸’，因此‘故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之’。
大夏以这种教化的功德获得了上天的垂青，因此拥有了代天牧民的权力。
而后，王孙满还说，桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
简单来说，王孙满就是告诉楚庄王，周朝的国祚尚未完结，此时还受到上天庇佑，所以你若不想死的话就哪来回哪！
这话鬼扯的很。
但楚庄王信了。
毕竟楚人从来最是迷信，他们认为大禹铸鼎象物是一种巫术，否则一口铜鼎，如何能够震慑天下的魑魅魍魉、妖魔鬼怪？
而这种迷信也被刘邦这个精神楚国人继承了下来。
因此，就有了皇帝和天子这两个被百姓混淆，但在官方正式文书上截然不同的称号。
嗯，如今的大汉天子是刘邦。
类比一下的话，就是大嘤国王和大嘤首相。
刘邦是有一定话语权的吉祥物，负责和老天爷打交道，以保证汉国的统治合法性，而刘盈则是那个具体办事的人……
问题是，天下岂有八年的皇帝乎？
嗯，今年是大圣八年。
刘盈继皇帝位足足八年，不过却一直没有继天子位，哪怕如今在祭祀之时化身磕头虫，负责和老天爷掰头，要求祂让大汉风调雨顺的人是刘盈而不是刘邦……
我知道有人急了，但我不说……张不疑自以为看破一切，得意洋洋的昂起头。
良久，哗啦啦的搓麻将声响起。
刘盈满脸懵逼。
不是，说好的夸夸夸呢？
他瞪着对面无视了他的刘邦，决定主动出击：“爹，我这首诗写的如何？”
刘邦沉默不语。
这老头现在处于叛逆期，基本上不会顺着刘盈的心意。
嗯，也有可能他才是‘父子’关系中被称为‘父’的那一个……
但有的是人愿意捧刘盈臭脚。
比如刘交。
刘盈是皇帝，而他只是个藩王，世系传承还需要刘盈这个皇帝首肯才行。
所以，刘交竖了竖拇指，不吝赞美：“好一个‘不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田’！短短两行，道尽了郢都兴衰！”
嗯，是郢都而不是长安。
毕竟这时候的长安周边只有一座刘太公的圣祖陵，而秦朝的陵寝也被汉国保护的很好，基本不存在‘无花无酒锄作田’的现象。
孟老头假借孔老头的名义说过，始作俑者其无后乎？
虽然这句话的意思是劝谏君主要行‘仁政’，不要用人殉葬，比如那些用陶俑代替活人殉葬的人，不照样子嗣绵绵不绝？
但这句话传着传着就跑偏了。
因此，历代封建王朝基本上不会去故意破坏前朝帝陵，为的就是防止自己做初一，然后他人做十五。
而有了刘交的带头，气氛顿时就热闹了起来。
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