当然了，宗教贵族是知道的，但也只能知道个大概，由于苏丹是整个帝国的宗教领袖，自然也会知道一些，但他们对国内的情况知道的不会比明朝皇帝多多少。
不光是奥斯曼帝国，时下的欧洲各国大致也差不多，否则各主要港口就不会成了“间谍的天堂”（英国着名历史学家，编纂了企鹅版欧洲史的布莱宁语）。
从一下船开始，贾德就是感慨不已。
港口里船只如梭，码头上人头攒动，城里依旧熙熙攘攘，似乎帝国并没有陷入一场影响国运的危机，或许是伊斯坦布尔高大厚实的城墙，以及城里的上万耶尼切里、西帕西精锐让他们产生了错觉。
一种由于习惯、传承带来的错觉。
几百年了，欧洲人对于占据了他们圣地的奥斯曼人无可奈何，这就是错觉的源头。
虽然提高了对犹太人的警惕，但身居深宫的苏丹对于外面世界的真实情况是看不到的，传承到现在，苏丹们轻易不敢出宫，因为他们一上台就将他们的兄弟全部杀死了，虽然造成了皇权的牢不可破，但也造成了他们的过度内向性。
既然身居深宫不出，后宫的权斗显然异常精彩，太监、后妃、子女之间的权斗一点也不亚于东亚世界，或可胜之也说不定。
在这种情况下，世俗世界的大权实际上掌握在以大维齐尔、维齐尔、耶尼切里高级将领手里，对于这些人来说，身居高位，享受荣华富贵就需要世俗的衬托。
于是，伊斯坦布尔依旧繁华如昔。
靠着码头的城池自然是商业旺盛之地，酒馆、客栈、商铺鳞次栉比，想要在这里找到一座宅邸也不要太容易。
贾德的原名叫阿卜杜拉.贾德，现在却变成了优素福.贾德，而这家客栈以及与它连在一起的驻扎以前的主人就是叫优素福，于是，贾德也变成了这家客栈和住宅的主人。
一个破落贵族子弟，开着一家临港的客栈。
一切都看起来很寻常，很普通。
贾德还能以优素福的身份前往码头附近的大寺院进行礼拜，也没有人看破他的身份——贵族子弟实在太多了，寺院的人也更换的厉害，加上突厥人看起来都差不多，谁会理会这人到底是不是伊斯坦布尔人呢？
何况，按照伊教的规定，进了寺院的人都是安拉的信徒，何况是一个突厥人？
但在特鲁琴就不同了，他们采取了中国历朝历代施行的度牒制度，无论是你是什么信徒，都必须持证上岗，否则就会受到严厉的处罚，就算是还俗也需要经过礼部宗教司出具的文件才行。
加上民间严格的户籍、田亩制度，他们是这个世界上对自己的人口、财力摸得最清楚的国度。
贾德回来时还是夏日，这里的夏季干燥闷热，贾德进到自己的宅邸后便脱下了外套，从水井里拉起一个水桶后，从里面掏出一支冰镇啤酒喝了一大口后便舒适地躺了下来。
“优素福”在城里还有一处宅子，被贾德用来出租了，回到这里后他就打发他的“奴仆”彼得诺维奇（自有奥斯曼名字）出去收租，顺便沿途打听一下最新发生的事情。
而到了晚上，这里最大一家做烤肉的餐馆生意非常火爆，各色人等都会去那里吃饭、喝酒，虽然伊教对于信徒饮酒有所限制，苏丹也是这样想的，但处在世俗世界的维齐尔们不会这么想。
左拥右抱，在炎热的夏日喝着冰镇美酒，然后在自家的葡萄架下吟哦一首波斯语诗句，回到书房后又挥毫泼墨写下一句自己有感而发的诗句，然后等着管家将自己各处产业的收支情况报一报。
这才是大多数奥斯曼文官的生活。
也是破落贵族子弟的生活。
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