陶谦意犹未尽，道：“听说玄德公在青州也宣讲宗教，我与玄德公也可算是不谋而合。”
笮融，原来此人是笮融。佛经《三藏记集录，五慧睿喻疑论》记载，笮融与广陵、彭城二相均是出家人，然而，这一出家人的身份却是业余的，他的主业还是做官。
广陵、下邳、彭城都是产粮大郡，笮融利用手中掌握的粮食，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。一时上至守相，下至黎民，个个口念佛号。佛教因此才得以在中原再度兴盛。
然而，他这种行为却是为了侵吞三郡粮食。笮融的宅院修建的豪华奢侈，也是苏州历史上最早的私家园林，苏州园林之风，从他开始风靡后代。
《王题问贤》一书中说道：此人就是三国时代第一活宝，其行事之龌龊古今罕见（现在已不罕见）。
他身为一个佛教徒，在兴佛事，布善举之余，纵容部下四下劫掠肆意杀戮，自己利用职权中饱私囊。身受陶谦提拔，自一小卒成为国相，然而却在曹操讨伐徐州时，见形势不妙，另觅高枝。私逃途中，广陵太守赵昱不顾陶谦反对，以上宾之礼相待笮融。可笮融却起歹念，借一次宴会，酒酣之时杀了赵昱，并且纵容部下劫掠广陵，然后过江投靠薛礼。
这样一个人，口口声声宣扬佛教教义，宣扬与人为善，自己却危急时弃主而他往，又杀人夺城，无信无义，可谓卑鄙无耻之极，简直就是一个古代慕绥新、马向东。
不过，这人却是一个中国应然道德和实然道德相互割裂的范本。他所提倡的道德，只是他认为别人应该具备的，但自己却决不身体力行。他所希望的，只是别人学**奉献，而他
来
索取。
这样一个人，还带着僧人，来连云港干什么？
陶谦接着问：“玄德公，大师也是出自好心，想劝解玄德公息怒，故此才私入玄德寝室，还望玄德公谅解。”
刘备淡淡地回复说：“既有恭祖公做主，我原谅他了。来人，好好安葬大师。”
“什么？安葬？”陶谦嚯地站起，惊问。
刘备微笑着答：“按青州律法，私入他人住宅，非奸既盗，屋主有权就地格杀。当时，元直证明我与他素不相识，我斩杀他符合律法。我一时手快，嘿嘿……现在，既然原谅他了，我就出资好好安葬他。”
说完，刘备凶狠地瞪着笮融，眼中露出浓浓的杀机：笮融带着僧人来，肯定是想借宗教权力，控制连云港。这一举动肯定的到了陶谦的默许。如此卑鄙小人，决不能让他插手。
笮融见到刘备态度不善，还以为是自己刚才随意插嘴，惹来刘备的怒气，紧往陶谦身后靠了靠。
陶谦会意，叉开话题为刘备介绍随行人员——徐州别驾从事、东海朐人(连云港古称朐县）糜竺糜子仲，徐州仓曹掾属（主管仓谷之事）孙乾孙公祜，以及糜竺的兄弟糜芳糜子叔，随队护卫的徐州大将曹豹。
除了陈登陈元龙，陶谦手下的重臣都到了。
一番介绍完毕，总算缓和了大堂内的气氛，可是，此时，再也不适合谈论统一货币的事。陶谦与刘备有一句没一句的聊着天，双方都心事重重。
不一会，赵云入内禀报：近卫军左师团已准备妥当，正等下令出发。
刘备沉吟半晌，询问道：“元直（徐庶），你看，追不追？”
徐庶答：“天寒地冻，追之不及，奈何？”
“如此放过孙文台，我心有不甘”刘备狠狠地说。
“主公如不甘心，那就追吧。”徐庶宽容地说。
刘备想了一想，终于下了决心：“既如此，那就放过他。传令，士兵解散，各自回营。”
陶谦实在憋不住，问：“玄德公为何要追孙文台，刚才进府之时，我听说孙文台拐带了玄德公的孩子，确有此事吗？”
刘备详细地向陶谦解释了一番，陶谦惊问：“孙文台在洛阳连战皆胜，再有玄德公支持人力物力，战胜董卓指日可待，为何如此匆忙退兵，行军路线又如此诡秘，难道他真是图谋徐州青州？”
“传国玉玺”，刘备脱口而出，话一出口就知道坏了是，嘎然而止。
“什么？”，陶谦极度震惊：“玄德公的意思是：孙文台在洛阳得到了传国玉玺？”
此言一出，陶谦才体会到他说了什么，再吃一惊：“传国玉玺？”
传国玉玺，这四个字像重锤一般，擂响了众人的心扉——“传国……”徐庶目瞪口呆地嘟囔着。
“这只是我的猜测而已”。刘备掩饰说：“中常侍之乱，传国玉玺失踪，孙文台进入洛阳后，整修宫室和皇陵，突然之间停工，紧接着就急急退兵，我推测他退兵的理由，其中一项就是他发现了传国玉玺。否则，以孙文态好斗的个性，怎会在形势大好之时突然退兵呢？”
“这猜测如此匪夷所思，玄德公如何想到的呢……不过，好像很有道理耶。”陶谦重重地坐在椅子上，叹了口气，脑海中还在回响着那四个字：传国玉玺。
“军情急报，洛阳来的。”管亥匆匆跑入大堂，递上一封书简。
徐庶结果书简草草地扫了两眼，突然失声惊叫，书简坠落在地上。
“怎么回事，何时如此惊慌。”刘备问。
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