第174章 殿试
周进摇了摇头，告诉范进他已经像朝廷乞骸骨了，估计要不了多久朝廷的命令就会下来。
周进这大半生可以说是看惯了世间冷暖，从没科举之前被人人嘲讽，一个几十岁的老童生真的是难混，到后面商人的热情帮助，让他成为监生，再到现在不仅中了进士还成为国子监的祭酒。
只能说世事无常，他发达之后自然是有过许多人来找他，就比如上次的严贡生这种人，还有之前对他有恩的人他自然都是一一回报。
他当年自己也没有想到自己之后竟然能到这个层次，对于一个信仰科举的人来说，他这一辈子是值了！
现在他觉得他已经能功成身退了，从一个普普通通的小童生，到他现在这个地步，只能说的上是非常非常的不容易。现在的养老退休也是一件好事情。
范进也是这样觉得，在这个古代人均寿命如此之短的情况之下，周进的一生其实也是差不多了。
周进其实就是这个社会读书人的真实写照，如果单单是一个童生，就像周进和范进之前一样，四处遭人嘲讽，被家里人嫌弃。
但是一旦是中了举人，周围的面貌直接就会焕然一新，而中了进士，对于普通老百姓来说就是光宗耀祖了。
范进告别了周进，决定待到周进离京的时候还是要去送一送他。
与现代不同的是，现代人可能到了周进这种层次，也就直接定居在京城了，毕竟人都想往大城市跑。
但是古代人不一样
中国古代因为受儒家的思想影响，所以在这一点表现得很突出。以前儒家的思想就是在年少的时候出仕，一方面为了兼济天下，而付出自己的努力，一方面为了让自己取得成就，能够在回到家乡光耀门楣。
甚至活者不能回去，死后也要让子孙将遗骸运回家乡，埋进祖坟，如神秘的湘西赶尸。如果死后被禁止葬入祖坟，那是将是他莫大的耻辱，子孙也会因此蒙羞。
所以包孝肃公有家训云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。“
落叶归根的心理，其实是儒家文化的一个表象和外显。在这里我们要思考一下，为什么作为世界四大文明古国只有中国能够延续至今，为什么只有中华文明，在不断的式微过程中又能复兴？
这有深层的原因，首先是从西汉时期确定的儒家文化作为中华文明延续的正统思想。而儒家文化就是提倡着，穷则独善其身，达则兼济天下的理念。
所以有无数的文人墨客吟者“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”、“男儿当死于沙场，以马革裹尸还葬”……，共同筑起者中国文明的脊梁，让中华文明经久不衰。
落叶归根的心理其实是孝道的产物。首先看，儒家文化的创始人及奠基者孔子所提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，以及儒家所提倡的三纲五常：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。”其实在儒家的纲常伦理观里，规范着人人相处相交的方方面面，规范者中国人的言行。在儒家文化里提倡的是忠君爱国孝祖敬宗。
而孝道却是儒家文化结出来的果实。孝道是中国文化的根本，且这一根本是由儒家奠定和确立的。“孝亲”是儒家重要内容。孔子说：“
入则孝，出则弟“。儒家倡导穷者独善其身，达则兼济天下，造福天下苍生。如果不是没有追求，仅仅是活着就是为了繁衍者子孙而活着，那么就如树叶青青就开始衰败凋零，那就如没有生机一般。
即使在现代，落叶归根的思想其实也都是贯穿在老一辈人的心中。
离开了周进的府邸，范进微微的叹息了一声，他不知道以后还能跟周进见几次了，周进看起来身体并不是很好，甚至来说很差。
所以这也是他想要退休的另一个原因。
范进估计自己没有这种想法，因为他的故乡还在几百年以后，现在是不可能回去得了的。
大概一个月之后，科举的最后一关，殿试来了！
总体来说殿试的流程和上次他参加的，朱厚照主持的并没有什么太大的区别，估计最大的区别就是换了一个皇帝吧！
早上，先由礼部官引考生至奉天殿，并分列于丹墀的东、西两侧，面朝北方站立，文武百官则按常仪穿戴侍立。
而有些第一次来这里的人连腿都是在发抖，当然，范进不会，虽然奉天殿这里他没有来过，但是皇宫他经常来的。
百官及考生站定后，鸿胪寺官请升殿，陛下则身着常服御殿，鸣鞭，百官及考生行叩头礼后如常侍班。
皇帝颁赐策题，再由侍官传送，放置于策题案上，然后执事官将策案搬置于奉天殿的中间通道。
鸿胪寺官引考生向皇帝行五拜三叩之礼，礼毕东西侍立。礼部官分发试题，诸考生跪受，行叩首礼，然后答卷。
这个过程虽然是皇帝在上面坐着，你能看见他，但是反而你是不能看的，因为作为皇帝的威严性是无上的。
如果乱撇就会被周围那些注视着你的记录官作为失仪给记下来。
所以范进自然是没有看到小嘉靖，甚至都没有怎么抬头看一下，毕竟在场的人都比他的段位高。
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