所以如果你信，你供了真正的僧人那也没问题，那是做功德。有问题的并不是收款方式，而是收款方。
现在我国很多寺院都商业化了，特别是一些名山大寺，背后都是公司管理，很多金身大佛都是公司建的，那些功德箱就是公司设置的，有些公司还上市了。
因为普通人不了解佛，什么神佛都拜，看见金光闪闪的大佛也觉得更灵验，这些大佛前的香火是最旺的，功德箱是最满的，但那些昂贵的香花纸烛和功德箱是公司的。
很多僧人呢也不是为了修行佛法，而是有利可图，把当和尚变成一份工作，领工资。所以随喜，如果你只图个开心那不用管谁用了，如果为了做功德，还是要学会分辨。”
大家点点头。
“那鸡足山呢？”一个游客问。
“相对来说，鸡足山还是佛门净地。前两年春节，山上的寺院和旅游公司发生了一次冲突，为抗议旅游公司挟佛敛财，全山寺院闭门谢客，静修七天。
鸡足山是迦叶尊者的道场，僧侣还是以静坐、苦修的头陀为主，这显然跟旅游公司的商业利益是冲突的。
现在，很多宗教名山都成了景区，已经成为牟利工具。像文峰寺是不收门票的，因为人少嘛。但这里香火鼎盛，就有利可图。
天下名山僧占多，以前，只有徐霞客这样的旅行家、文人墨客才到处旅游。现在全民旅游，也不能要求每个人都信佛。
难道人家不信佛就不能上山看看风景吗？虽然确实很多人是冲着佛教名山来的，但也有很多人就是来爬山看风景甚至看热闹的。
你拜佛愿意徒步，有的拜佛不愿意走路，那就要修公路、建索道、观光车、骑马、抬轿。可能有人鄙视，拜佛还怕累？
但是很多人拜佛并不信教啊，而且有的不是来拜佛，或者只是顺便来拜佛的。总之之前是信徒来得多，现在游客更多。不求内涵，听说哪里美哪里灵就去哪里嘛。”
龙腾看着他，“我怎么觉得你在内涵？”
何欢笑了，拉拉她的手，又连忙放开，“没说你。即便是这样也没什么错。因为以前普通人守着自家一亩三分地都忙不过来，所以名山大川给僧人道士修行了。
现在有机会出门了，人家要来看看玩玩，你还能拦着？有人来就有人来做生意，你能拦着？都是国土嘛。
但是人来了，财也来了，那么于修行就是不利的。所以一些地方的僧侣和寺院已经完全公司化了，根本算不得佛门净地。
鸡足山各个寺院和僧侣还是想要维护这一方净地。于他们来说，可能只希望佛教徒和有缘人来，可以安安静静地修行吧。”
几个香客和游客默默地跟在何欢后面听着，虔诚地希望自己是有缘人。
“旅游公司要靠寺院挣钱，寺院都关门了，那么游客也不会来了。闭门谢客期间，就有远道而来的香客、游客，遗憾地聚集在金顶门外，徘徊不去。
尤其是我们刚刚看到的那样一步一叩首来的教徒，好不容易爬到山顶，却不能拜佛，得多遗憾。这种纠纷，伤害的还是信徒和众生。
所以在相关部门的紧急协调下，第二天，全山寺院开门迎客。这是佛门圣地商业化的一个冲突显现，虽然开门了，但有些问题还是在那里。
话说回来，当地政府和旅游公司就完全错了吗？发展旅游是全国的事，借宗教发展旅游振兴经济，也是全国的事。
从一开始，虚云老和尚振兴鸡足山，也是在政府支持下才成功的嘛。祝圣寺叫祝圣护国禅寺，光绪皇帝封赐‘佛慈洪法大师’。
除了光绪皇帝，近代哪一个军政要人没有跟他往来过？寺院题字的，哪一个不是大人物？通过这些人，让鸡足山扬名了。
宗教必须靠着政治才能生存发展。僧人自己就会去寻求庇护和支持，宗门泰斗更懂得与当局打好关系。
僧侣自己不可能建起这么宏大的寺院，是要政府拨款或者民间捐赠的嘛。所以出家人是无法完全拒绝世俗要求的。但如果被世俗裹挟，也不利佛门。
于是，全山僧侣就提出了一些要求，让管理部门和旅游公司答应才开放山门，不然就继续静修。
他们主要反对的是旅游公司在山中建大佛的计划，因为那就是个吸引香火流向公司的工程嘛。
还有一项是佛教徒也要收门票，挡住了许多信徒，尤其是很多贫困的信徒。但怎么证明自己是佛教徒？现在是有皈依证，就可以免门票。
山上山下开饭店，卖香火卖特产也无法杜绝。他既然能开起来说明有人有这种需求。一座佛教名山在这里，无数人来拜佛，山下的镇子都是围绕宗教旅游生存的。
而且，旅游公司也把村民的地征收了发展旅游。村民也要吃饭嘛。坐一座山，受十方供养，那么让一方民众借着佛门生存发展，也是应该的，这也是普度众生。
僧人是最早的旅行者，寺院也是在政府和信众的支持下建立的，佛教从来也不赞成与世俗断绝联系，那叫绝众生缘，是不利修行的。
所以宗教与旅游无法完全断绝关系。只是寺庙成了景点，更加考验修行者的定力，要不为外界所动，需要付出更大的心力。旅游公司也不能将宗教变成纯粹的牟利工具。
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