“而凡是动用军队进攻，根本在于统一百姓的想法，擅长用兵的人是擅长让百姓依附他的人。”
“士兵也是百姓，若是士兵不爱戴将领，百姓不爱戴君王，那么即使是天纵英才也难以发挥士兵的全部实力，因此，善于让人民归附于自己才是用兵的关键！”
荀子的话让杜预眼前一亮，这就是他前些天给韩国出的思路，让百姓先依附韩国，这样当韩国受到入侵之时，百姓便会与韩国同生共死。
“荀子，难道民众不归附就不发生战争了吗？”临武君说道，“我想并不是这样的吧！”
“难道孙武和吴起他们两个人是错的吗？兵不厌诈可是无数人总结出来的兵家规律。”
“可是孙武兵败葭萌，吴起兵败咸阳，难道他们就一定是对的吗？”荀子反驳道，“您所看重的是权变谋略、形势有利，所施行的是攻取掠夺、机变诡诈，这是诸侯之事，不可这些确实是无可厚非。”
荀子说着摇了摇头，然后继续道：“而我所说的用兵之道是王者之志！”
所谓王者之志即是王道，所谓诸侯之事即是霸道，寥寥数语间，荀子的王道气势便就压过了临武君的霸道气势。
以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
举几个简单的例子，夏启修德使扈人而降、商汤网开一面揽天下人心，这边就是王道。
王道靠的是仁政，而霸道靠的是武力，荀子知道这样并不能彻底让人心服口服，于是继续说道：“王者用兵，是不可能用欺诈手段的。”
对于这一点，杜预并不赞同，凭什么？仁政可不是显示在这个地方！
“因为仁德之人的军队，是不可能被欺诈的。”荀子解释道，“那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。”
啊这，杜预觉得荀子有些想当然了，他所经历过的战斗都在告诉他，荀子的这句话经不起实践！
他看向荀彧、郭嘉、李斯三人，三人紧缩着眉头，似乎对荀子的这个话很难理解。
“所以，以夏桀的欺诈手段来对付夏桀，谁更巧妙只是看运气，可用夏桀的欺诈手段来对付唐尧，就好比是用鸡蛋来碰石头一样。”
随后荀子侃侃而谈，杜预虽然有些兴致缺缺，但还是打起精神认真地听起来
“仁君与将士思想一致，全军同心协力，下臣对待君主，就好像手臂保护头、眼睛、以及心腹一样。”
“况且，仁君治理十里的国家，百里之内的动向都能知道得清清楚楚；治理百里之国，千里之内的动向都知道得清清楚楚；治理千里之国，四海之内的动向他都清清楚楚。”
“仁君治国，必然是耳聪目明，时刻警惕，举国上下都和谐团结如一人。”
“所以仁君用，将他们集合起来，就会形成一百人一队的编制，他们分散开就自动形成有序的军阵，展开军队就像宝剑莫邪的剑刃，任何触碰它的东西都会被斩断，冲向敌人就像宝剑莫邪的剑尖，任何阻挡的东西都会被刺破！”
“至于残暴君主，又有谁愿意同他共赴战场呢？”荀子反问众多学士，而这些学士已经被荀子的长篇大论所吸引，根本不会在意前面的瑕疵。
“彩！”学士们纷纷喝道。
见状，荀子很欣慰地说道：“那些跟随他上战场的人，必定是他的百姓，可他的百姓亲近我们就像亲近父母一样，憎恨残暴君主就像憎恨仇敌一样，谁又愿意替仇敌去伤害自己父母呢？”
“如此一来百姓必定会争相来告之实情，又怎么能欺诈仁君呢？”
“所以，仁人治国，必然会一天天强盛，诸侯先归顺者安定，后归顺者危殆，想要与他为敌者被削弱，想要反叛他的国家就会被消灭！”
可是若是大家都施行仁政呢？那大家都强盛起来的话，都采取王道的话，那么还不是要靠欺诈来取胜吗？杜预对此表示他很不理解，什么东西见效好，大家当然是纷纷效仿，还能让你一家独大了不成？
他不由摇了摇头，期间他和郭嘉对视了一眼，不得不说郭嘉的眼睛真的很漂亮呢！
嗯......漂亮？杜预有些诧异，他的脑子为什么会蹦出这个词来？
但真的是很漂亮呢！
“善哉！”说这话的不是别人，正是临武君。
赵王问道：“敢问先生，仁君的军队采取什么样的用兵之道？他的治国举措又是怎样的？”
就在杜预思考的同时，荀子继续说道：“君主贤德，他的国家一定安定；君主没有才能，他的国家一定动乱；君主崇尚礼义，他的国家一定安定；君主忽视礼义，他的国家一定混乱。”
“安定的国家强大，混乱的国家会走向削弱，这是国家强大与衰弱的根本原因。”
“君主能被臣民敬仰，那么臣民就可为君主所用；君主不能被臣民敬仰，那么臣民就不甘为君主所用”
“臣民能被君主役使的国家就强大，臣民不能被君主役使的国家就会日渐削弱，这是国家强大与衰弱的常规。”
杜预听着，得出了六个字的结论，要先得到民心。
“崇尚礼义、奖励功勋，这是国家强大的上策；重视禄位、珍惜名节，这在其次；崇尚功绩、轻视名节，这是国家强大的下策。这是国家强大与衰弱的一般概况。”
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