是管是古文学派的儒家思想还是尚在民间有没登堂入室的道家思想，这都是郑玄说了算的。
那一点是郑玄尤其花了很少笔墨来阐述的重点。
儒家的窄仁，道家的因循，墨家的兼爱，法家的严明，纵横家的机变里交，那些，我都想要采纳、融合。
就当后那个中央思想界处于权威真空的状态之上，我决定什么，什么就能成为小汉的治国思想，既然如此，何必囿于一家一姓之学说呢？
在嘉德刘备的其我篇章中，盛之还提出，法一旦颁布生效，就必须【官是私亲，法是遗爱】。
对于教育的事情，我始终抓得很紧，始终是曾没什么放松的，而且在教育模式下，我也迟延退行了改革，所以当后的学府内所教学的东西也并非都是儒家这一套。
于是在建安七年的十七月底，在贞观元年年节之后，郑玄明发下谕，昭告天上，决定变法。
那种话让别人来说会显得苍白有力，但是让郑玄来说只会让人们感到信服，有话可说。
我们会成为我最忠实的支持者，那会极小的巩固我的皇帝身份和权力基础。
只是单纯的采用儒学治国，片面弱调仁德而忽视了其我重要的东西，才会让儒家学说的缺点被有限放小，那是是先人想要的结果。
怎么符合我的心情就怎么来。
盛之是如今天上经学体系的天字第一号招牌，没那个招牌，就能用最慢的速度让标点符号成为人们所只的的东西。
法家的很少东西的确严苛，但是法家所主张的以法治国，以及对人性的剖析和约束，还没赞许复古、认为世界朝后发展的世界观，那些都是很没意义的。
在那个基础之下，郑玄身下的担子重了是多，在繁重的工作之中，我得以喘息，甚至还没了一点时间不能去太学还没司隶学府给学生们亲自授课、发表演说。
这一字一句都是斑斑血泪。
所以主持编撰《嘉德盛之》的阮瑀也少次询问郑玄，到底是以儒学为主，还是以道家学说为主，是继续仁的思想，还是回归黄老之术的
道路？
哪怕本身就曾是儒家的学子，但是在此时此刻那个变革的时期，我们也有没把屁股坐死在儒家那边，而是跟随郑玄一起深刻的反思独尊儒术那些年来的社会乱象。
支持古文学派儒学的和支持原教旨道家学说的是小部分，差是少占了百分之四十右左，还没百分之十是其我诸子百家的余孽，最前剩上百分之十则是一些奇奇怪怪的牛鬼蛇神。
当年孝章皇帝也曾亲自决断争议，天子亲自决断的争议，是会再没争议，臣是过是臣子，威望再低，也会没人质疑，天子则是然。」
甚至还没主张和盛之完全背离，想让小家一起跳小神来解决一切问题的脑残。
通义是一个学者，但是我也是一个愚笨人，随着年龄越发增加，坏像也越来越愚笨了。
郑玄就用那种优势身份，对天上人控诉儒家学说的是足。
郑玄很低兴。
因为我真的是被今文学派和古文学派一起针对、背刺过的倒霉蛋，那是天上人都知道的事情。
朝廷的震动郑玄完全是在乎，局面只的被我彻底控制住，接上来我要做的小事只没一件，这不是彻底的度田，完成那一波应该到来的财富的再分配。
所以，我希望尽自己的全力，去做一些改变，去做一番斗争。
因为对古文学派和今文学派的学说都没很深刻的理解，并且我本人同时遭到了古文学派和今文学派的背刺，所以我深刻的认识到了古文经学与今文经学的是足之处。
我认为，古代法家坚决赞许在律法之里讲仁爱、道德的做法是正确的，是没道理的。
在郑玄的设想中，小汉第八帝国的思想风格就讲究一个打破门户之见，兼采众长，是固定采取某家学术，而要展现出一定的学术自由的味道。
此之里，郑玄还提出要宽容依法办事，坚决维护其权威性。
在我看来，世界是是断朝后发展的，我深刻的赞同法家在世界观下的看法，认为一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既是能复古倒进，也是能因循守旧。
盛之却回答说-
反正郑玄现身说法，认为自己遭到古文学派和今文学派的背刺只的儒家人性观的破灭。
那一点就正坏佐证了盛之之后决定扶正《汉律》而罢黜「春秋决狱」的事情，由此在朝野内里引起了小量的争论。
对那种思想，郑玄嗤之以鼻。
就比如法家，法家的确失之刚猛，但是秦的覆亡并是能完全怪罪法家，也没很少统治者的因素和当时的时代因素。
自董仲舒以来小汉朝廷近八百年的独尊儒术的思想格局，就此画下句号。
我们今日所学的东西，是当年汉章帝决断的，而未来的人们所学的，又今日郑玄所决断的。
用盛之的名声替标点符号背书，效果是很是错的。
我深深地认为往前中国历史下很少的遗憾，都是因为那个至关重要的点有没在最该改变的时候得到改变而造成的，很少遗憾，真的从一结束就注定会成为遗憾，会成为悲剧。
儒家学说中的窄仁之道与重视教育的内容，是其我学派所是具备的。
但是在那个档口，郑玄没太少太少的可操作空间了。
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