说到劝官和拒官，郭淡那可真是专业级别的，而且还跟薛文清拒官不一样，如薛文清这样的官员其实也不少，但他们都是当过官，只是在朝中心灰意冷，故而选择下野，郭淡从未当过官，且打死不当官。
这是极其特殊的。
也不怪申时行他们第一反应就是郭淡。
陈有年、李三才则是默默看着小子。
又让这小子狠狠装了一逼。
但郭淡不是真的要装逼，他还需要装吗，他就是一个逼，闪亮亮得逼。
该死的，哥说了那么多，你们就盯着这句话，有意思吗？郭淡只能老生常谈道：“我不是不想当官，而是我爹爹不让，我这人有比较孝顺。”
其实申时行、王锡爵也不过条件反射性的，可不是真的要就这个问题跟郭淡纠缠，他们也没有这个闲功夫。
王锡爵摇摇头道：“此言差矣，既然是聪明人又如何会愿意去研究种地？”
“徐光启。”
“徐光启只是个例。”
“但我也不是要求全天下人都去研究种地。”
郭淡笑道：“在商业中，我经常说不要将所有鸡蛋都放在一个篮子里面，但我私以为，人才亦是如此。一个兴盛的国家，必定要百花齐放，有句话说得好，这存在即合理，士农工商延续千年之久，证明它们有存在的价值。但是朝中却只有士，只有一种人才，大家都是读一本书出来的，这显然是一种不合理的结构，也无法应对当今得局面。”
李三才道：“朝中可不乏这些人才，赵士祯不也朝廷官员么。”
郭淡反问道：“冒昧问一句，李大人认为自己对于国家的贡献大于赵士祯么？”
这小子今儿是成心来吵架的吧？李三才有些生气了。
这问题让人怎么回答吗。
申时行、王锡爵、许国倒已经渐渐习惯郭淡这种讽刺的语气。
郭淡笑道：“我这么问，当然不是要否认李大人对于国家的贡献，李大人与赵士祯只是各司其职，但我想指明的是，你们的地位和待遇是不可同日而语的。
但要说对于国家的贡献，赵士祯可不低于李大人，他研发得火器，为我大明开疆扩土，且又节省了财政对于战争的支出，同时还保护了我军将士的性命。
火器的发展和普及，解决来之前军政、财政上所遇到的顽疾，否则的话，你们永远解决不了那些问题。”
空气变得异常安静。
事到如今，谁也不能否认这个问题。
这一次军制改革成功的基础，就是火器，火器凭借着上手快，一个月就能够熟练使用，这给兵役制度提供了先天条件，兵役制度只有一个目的，就是节省国家开支。
然而，大明的财政问题，十成都是来自军队开支。
而在之前，多少聪明人为此努力，但效果甚微，如今一个火器技术，从根本上就给解决了。
等了一会儿，见他们没有说话，郭淡才继续道：“但是赵士祯得地位，是远远不如朝中一个天天喝茶看书的白胡子大学士。”
说到这里，他又呵呵一笑：“当然，我要是大学士，我铁定是反对，这人不为己，天诛地灭，故此方才那位大学士反驳我，我也不跟他争，将心比心，我也会跟他一样，我是商人，我当然也希望商人地位高，这无可厚非。
可是各位表现的又好像挺为国为君为民的，其实这事令我一直都感到无比的困惑，之前我在开封府的时候，也真的花精力研究过，儒家思想讲得也是家国君主百姓，可儒家思想在人身上反应出来的，却又成了为儒家思想，大家捍卫儒家思想，归根结底，其实又是为己。”
王家屏皱眉道：“你这话有巧辨之嫌，正如你自己方才所言，存在即合理，王朝起起落落，唯儒家思想长盛不衰，这难道还不足以说明问题吗？”
“大人似乎也误解了我的话。”
郭淡笑道：“我没有否定儒家思想，我强调的是，儒家思想的核心思想还是围绕着家国君主百姓，而不是围绕着儒家思想本身。如果是这样的，就不用讲什么‘礼义廉耻仁智信’，就只需要讲‘儒儒儒儒儒儒儒’。
可儒家讲得可不是这个。
由此推论，赵士祯研发出来的最新式火器，已经证明是利国利民利君，那么按理来说，这应该儒家思想推崇得，可怪异的是，人们又用儒家思想来抵制这种行为。
我乃童生，学识有限，各位都是满腹经纶得大学士，可否跟我解释一下。”
在坐的大学士不禁是面面相觑。
他们扪心自问，其实归根结底，还是为己。
儒家思想只不过是为人性背锅而已。
当年董仲舒罢黜百家，独尊儒术跟当代大学士捍卫儒学传统，其实是两回事，决不能一概而论的，因为当时的情况是政治、经济、军事都迫切的需要加强中央集权，汉武帝自己也要集全国之力，去抗击外敌。
道家得无为而治，已经不适合当时一触即发的紧张局势，先活下来呗。
如果当时从无为而治演变成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴绝对能够在大汉的版图上面来回驰骋，就如同坐公交车一样，上上下下，保证让你爽到高chao。
治国一定要实事求是，决不能异想天开，同样是癌症，这年轻人和老人的情况也肯定不一样。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！