有钱才有福气？
黄色道袍男子钱开其实说的有道理。
从古至今，没钱都是寸步难行的。
不然就不会有一分钱难倒英雄汉了。
所以灰衣道人没有跟钱开争辩。
灰衣道人名叫徐达，他和钱开都是茅山派道士。
不过茅山派里面有多个支脉。
他们这一派乃是【请神】一脉，主修【神打之术】。
神打是一门非道非巫的奇术，跟神道有关。
这门奇术修炼到高深境界，可以在念动间，沟通冥冥之中的神明，借来浩瀚的神力，令自己身体刀枪不入，万法不侵，且力大无穷，练到极致境界，可以移山赶海，甚至摘星拿月，神祗的武功或者法术都能轻易施展，可以说威力无穷，如同神祗在世，最终肉身成圣也不在话下。
不过，随着天地环境大变，神道受到波及，神灵显圣越来越困难，茅山请神一脉也随之受到波及。
毕竟，【请神】说到底，就是请来神祗神力。
但现在神祗都有些自身难保了，自然【请神】也越来越困难。
整个修炼界，【请神】一脉也随之式微。
有些【请神】都变成了【请鬼】，不仅威力大减，而且对身体还毫无益处，反而会元气大伤。
茅山【请神】一脉算是好的，因为从古传承至今，供奉了不少神祗。
茅山派又是【上面】有人，所以跟这些神祗关系良好。
即便是在这神道式微的年代，他们也能轻易请来供奉的神祗降临。
当然。
因为契合度和大环境的关系，能借来多少神力就值得商榷了。
如今，随着【请神】一脉上一辈的老人过世，这一代的茅山【请神】修士也就只剩下小猫小狗两三只了。
钱开，徐达，外加一个隐居在山间的四目道人陈友，就没有了。
下一代中，钱开收了徒弟元一。
徐达还是孤身一人。
四目道人陈友也收了一个徒弟，叫做家乐。
这就是【请神】一脉的所有弟子了。
不过，【请神】一脉虽然式微，但是茅山这一代【请神】支脉的几个修士，修为普通不错，都有筑基期的修为。
其中，钱开和四目道人陈友是筑基初期的修为。
而徐达虽然也是筑基初期，但功力是最深的，有望突破到筑基中期。
虽然还是比不上已经筑基中期的同门修士林凤娇。
林凤娇可是深受门中长辈的看好，被认为是金丹种子的存在，有望能结成金丹。
徐达的话，可能这辈子，最高也就是修炼到筑基后期了。
言归正传。
徐达推开万福义庄，看到里面摆放着几具棺材，出乎意料地发现这座义庄很干净。
“义庄”是古代中国社会风俗，早期是指宗族所有之田产，义庄设有义宅，供族人借居，后来演变为在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。
义庄是宋朝范仲淹先建立起来的，当时为了凝聚宗族的力量，范仲淹在苏州置良田十多顷，作为族产，称为“义庄”，义庄所得的资产主要用来提供范氏义庄中人们的生活基本需要的口粮、衣服、住房、重大事项丧葬婚嫁的经费等。使得范氏族人保障基本生活。
以后范氏子孙又不断增补修改规章，使义庄得以延续扩大，到南宋理宗时，范氏义庄达三千多亩。两宋官员纷纷仿效，在各地建立了一些义庄，有的扩大为赈济本地穷苦百姓，与义田相类似的族产，还有义屋、义学、义冢等。
随着社会结构的改变，义庄的内容在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主，而在城市之中，被称为义庄的场所，成为现今人口中的佛寺、道观那些建立的公共停尸间，专门停放死得不明不白，或者是含冤而死的人。
徐达说的干净，当然不是说这座义庄打扫得很干净。
事实上，这座义庄的环境也就一般。
但是，徐达环视一圈，却没有发现冤魂，怨气，或者别的不干净的东西存在。
清清朗朗！
这是徐达的感觉。
这可是一件稀奇事。
在这年头，含冤而死，含怨而死的人可是数不胜数。
你想想这年代民间可以动私刑，浸猪笼就知道了。
死后发生诡异变化的也不少。
再加上神道受到大环境影响，变得举步艰难，原本遍布各地的地祗纷纷凋零，造成鬼物肆虐的情况。
正常来说，一个乡镇，或多或少会有这些不干净的东西。
只不过有些是地缚灵，只对进入某个区域的生物发起攻击。
有些危害等级不高，只要本人阳气强盛，就不惧这些鬼物。
只有极少数，执念深重，鬼气森然，对一个乡镇的居民生活产生严重影响。
这种情况，徐达，钱开两人一路走来，已经见了不少，两人也出手，铲除了不少害人的鬼物。
对于两个筑基期修士来说，些许鬼物，都不放在眼里。
就是这些被鬼物祸害的人家，都是穷苦人士，浑身没多少个子儿。
这点让钱开很是不满。
因为这些被钱开解救的人，没多少钱给他。
但自从进了十里镇周边地界，就不一样。
徐达发现，他们走了好久天夜路，都没有遇到恶鬼索命，也没有发现任何不干净的东西。
那时候徐达还不觉有什么。
直到徐达进入这义庄，才发现不对劲。
连义庄都这么【干净】，又没见到有修行人【打理】，这是不正常的。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！