片刻间。
这些斯瓦希里人的信仰已被颠覆。
但并非是因他们信仰不坚。
一个很浅显的道理。
王座只有一个……
先帝已驾崩，臣民不可能对其灵位奏疏章程；
而新皇上位，却是伫立众人眼前，可继续开创伟业。
或许有老臣民因先帝驾崩而心灰意冷，郁郁寡欢，离朝归乡。
但这种情感羁绊来源于“先帝曾存在过”。
可安拉呢？
安拉从未显现。
那至高的神座，始终处于空缺，她存在的概念只源于信徒的个人幻想。
而有一天，有一个存在轻而易举踏上他们由精神幻想中堆砌出的“至高神座”，那这神座就有了真正的主人。
从而也延伸出另一个问题——
神只到底是什么。
实则就是满足人们美好期盼的心灵寄托。
世人对神只的幻想永远是正面的，引人向善，仁慈康慨，公平公正。
却从没有一个邪恶的存在，能够收获大量信仰。
因为一个基础逻辑摆在这儿。
邪恶的存在真有那么强大，早就统治世界了，一个凌驾于人类种族之上的存在，难道还不能轻易作到这一点吗？
如果不行，那邪恶的神就是虚假的，并不存在的。
反而到了真神身上，人类又开始双标。
真神不显现，是有特殊的缘由。
真神不赐福，是我们做得还不够好，不能让她满意。
他们却从不套用“邪恶存在”的那一套道理，真神若真的存在，世界早就和平了。
所以。
周黎安一直以来做得，都是在满足契合人们对原始崇拜的幻想。
赐福、造物。
先是食盐、武器、车马。
然后到知识恩赐，开阔子民眼界，并勾勒出“均衡将缔造一个完美世界”的终极目标。
有了目标，就有了后续的欲望追求。
而想要达成这一切，子民就离不开均衡。
眼下。
大概就回到了初次降临北美的时候。
马林迪王国，就是高配版的莫多克人；周黎安只要满足他们对神只的幻想，就足以颠覆他们的信仰。
从天而降，挥手造物。
谁看了这一幕不迷湖？
园林中。
众人跪拜，雪女伫立吾主身旁，抬手道：“起来吧！”
一群人并不能听懂雪女的话语，却能大概理解这动作的含义。
不过不得真神的旨意，他们不敢贸然动作。
周黎安这才澹澹笑道：“这是雪女，为我的恩宠者，坚定的使徒，死而复生的圣女！她予以你们仁慈。”
“而剩下的，则为此行追随吾降临的侍者，我神国的子民！他们与你们一样，都为人族。”
可惜的是，均衡神国中，没人会非洲语言，一切只能由周黎安自己完成交流。
那些人听后，才发出赞颂，纷纷起身。
周黎安又问：“你们谁是这城中的君主？”
一个年长者恭敬道：“真神，我是阿利阿卡.鲁巴恩；是马林迪的主人！”
他又热切的介绍那方才第一个发出赞颂的青年：“这是乔兰，是我最宠爱的儿子，王国的继承人。”
周黎安看向乔兰。
他的肋下挎过一条皮带，皮带上则插着两把短刃。
周黎安伸手拔出，令得场间惊愕，紧张不已。
可又见真神反手间，凭空造物。
一把反射光亮、足可映照众人模样的匕首，就出现在她的手中。
哐——
一声清脆的碰撞声响起。
短刃与匕首砸在一起，只见短刃应声而断，刀刃落在地上。
却见那匕首，只在表面多出一道白痕。
周黎安轻轻一抹，白痕就不复存在。
他将匕首递给青年：“这匕首，为吾的恩赐。”
如此一幕。
令周遭哗然。
青年颤抖的跪拜，以双手接过那神兵：“真神，乔兰赞美您的康慨，愿为您奉献我所拥有的一切！”
“那你就应时刻铭记、呼唤我的名。”
青年很机灵，喜悦的赞美：“均衡！赞美均衡！”
全程。
雪女等人一言不发。
鲁巴恩带他们前往宫殿，自然将王座让出，并如仆人般跪拜在旁。
一应王国官员也都赶到。
聚集一堂，等待聆听真神的旨意。
周黎安并未直接道明来意，而是先道：“你等可曾知晓这城中有踏足过远方的商贾旅人，并到达过遥远的东方，秦！”
秦是欧非旧土对东方古国的惯用称呼。
沿自于最早的秦人所开辟的民间丝绸之路，又有阿拉伯人将商品与那强盛帝国的传说，散播世界。
具体探究可先由秦始皇册封贩卖丝绸的大商人乌氏倮为贵族作参考……
而在后世，秦始皇陵也出土了金银骆驼等古物。
最后，至汉朝；张骞出使西域虽然未果，却在中亚地区发现了“蜀锦”的存在。
秦人所走通的道路，并未因时间而消亡，而化成为历史的一部分。
至于后世各类“瓷器”“a”的定名音译失真说法，也不能论以对错。
不同时期西方对东方古国的理解与看法是截然不同的。
总而言之。
秦，绝对是东北非与阿拉伯文化地区对东方接受最广泛的称谓。
当真神的话语落下。
殿内顿时引起轻微骚动，人们面面相觑，展开议论。
宋时，瓷器、钱币都已抵达东非，他们是知道‘秦’的所在的。
可要说找到那曾踏足远方的商贾旅人，众人并无把握。
源自海外的瓷器丝绸，在途中已不知过了多少次手。
不过……
“回禀真神。”那名为乔兰的青年仰首道，“王国中确有‘哈里发商人’，他们的陆地商团与船队，也时常抵达马林迪。”
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